Buenos Aires SOS

唯願世尊　為我　広説無憂悩処。我当往生。 是故我今来　迎接汝。与千化仏一時授手。 称仏名故　於念念中　除八十億劫生死之罪。

是為地想　名第三観。 阿弥陀仏　放大光明　照行者身　与諸菩薩　授手迎接。 是名下輩生想　名第十六観。, (31) 行者自聞　空中有声讃言。 如我今者　以仏力故見彼国土[11]　若仏滅後諸衆生等[12]　濁悪不善　五苦所逼　云何当見　阿弥陀仏極楽世界。, (9) 懸処虚空　成光明台。楼閣千万　百宝合成。 余諸身相　如観世音　等無有異。此菩薩行時　十方世界　一切震動。 幻惑呪術　令此悪王多日不死」。 如前蓮華　等無有異。 汝等憶持　広為大衆　分別解説。 其幢　八方八楞具足。 各標題は『観経疏』の科段に、科段の番号は「註釈版」の読み下し文にリンクしています。, (1) 二者受持三帰　具足衆戒　不犯威儀。 時韋提希　礼已挙頭　見世尊釈迦牟尼仏。 見像坐已　心眼得開　了了分明　見極楽国　七宝荘厳　宝地・宝池・宝樹行列　諸天宝幔　弥覆其上　衆宝羅網　満虚空中。 其光　化為百宝色鳥。和鳴哀雅　常讃念仏　念法　念僧。 唯頂上肉髻　及無見頂相　不及世尊。 頂有肉髻。項有円光。面各百千由旬。 経一小劫　得無生忍　現前授記。 爾時阿難　広為大衆　説如上事　無量諸天及竜・夜叉　聞仏所説　皆大歓喜　礼仏而退。, 参　考:以下の（十三文例）とは、「化巻」p.382で顕彰隠密の義をあらわす例として十三文を釈しておられることを指す。, 韋提希夫人が釈尊に十方の浄土を見せられ、特にその中から極楽世界の阿弥陀仏の所に生まれたいと願ったので、釈尊の本意(念仏往生)を説く時がきたと微笑されたのである。, またのたまはく（観経）、「もし念仏するひとは、まさに知るべし、この人はこれ人中の分陀利華なり」。「信巻末」p.258で、分陀利華の文として引文されておられる。, 『観経』にのたまはく、「仏阿難に告げたまはく、〈なんぢよくこの語を持て。この語を持てといふは、すなはちこれ無量寿仏の名を持てとなり〉」。「化巻本」p.401で善本の経文証として引文されておられる。, http://labo.wikidharma.org/index.php?title=仏説_観無量寿経-漢文&oldid=44275. 観世音・大勢至　与無数菩薩　讃歎行者　勧進其心。 何況諦観。若有欲観観世音菩薩者　先観頂上肉髻　次観天冠。 時阿闍世　驚怖惶懼告耆婆言。「汝不為我耶」。 時目犍連　如鷹・隼飛　疾至王所。日日如是　授王八戒。 七宝池中蓮華之内　経於六劫　蓮華乃敷。当華敷時　観世音大勢至　以梵音声　安慰彼人　為説大乗甚深経典。 世尊亦遣尊者富楼那　為王説法　如是時間経三七日　王食麨蜜　得聞法故顔色和悦。, (3) 頂上毘楞伽摩尼宝。以為天冠。其天冠中　有一立化仏。 観宝樹者　一一観之　作七重行樹想。一一樹高八千由旬。 作此観者　捨身他世生諸仏前　得無生忍。 時有一臣　名曰月光。聡明多智。及与耆婆為　王作礼白言。 仏告阿難　此経名観極楽国土　無量寿仏　観世音菩薩大勢至菩薩　亦名浄除業障　生諸仏前。 光明宝林　演説妙法。聞已即悟無生法忍。経須臾間　歴事諸仏　遍十方界　於諸仏前　次第授記。 善友告言　汝若不能念者　応称無量寿仏。 当起想念　正坐西向　諦観於日　令心堅住　専想不移　見日欲没　状如懸鼓。 一一化仏　亦有　衆多無数化菩薩　以為侍者。 [3], (6) 是為遍　観一切色身想　名第九観。 五百化仏　一時授手　讃言 当何名　此経此法之要　当云何受持。 若善男子善女人　但聞仏名二菩薩名　除無量劫生死之罪。何況憶念。 是名中輩生想　名第十五観。, (28) 又有楽器　懸処虚空　如天宝幢　不鼓自鳴。 仏告韋提希　汝及衆生　応当専心繋念一処　想於西方。 是故号此菩薩　名大勢至。此菩薩天冠　有五百宝華。 次当想水。想水者　極楽国土　有八池水[13]。一一池水　七宝所成。其宝柔軟。

一一金色　遍其宝土　処処変化　各作異相。 是名下品上生者　得聞仏名・法名及聞僧名。聞三宝名　即得往生。, (29) 所現之形　皆真金色　円光化仏及宝蓮華如上所説。
見此事時　当起自心　生於西方極楽世界　於蓮華中結跏趺坐　作蓮華合想　作蓮華開想。蓮華開時　有五百色光。来照身　想眼目。開想見仏菩薩　満虚空中。水・鳥・樹林　及与諸仏所出音声　皆演妙法。与十二部経合　出定之時　憶持不失。見此事已　名見無量寿仏　極楽世界。 如来　今者　教韋提希及未来世一切衆生　観於西方極楽世界。 三者　修行六念。

見無量寿仏者　即見十方無量諸仏。

是為日想　名曰初観。, (10) 有八十億光明　以為瓔珞。其瓔珞中　普現一切諸荘厳事。手掌　作五百億雑蓮華色。 時阿闍世　聞此語已　「怒其母曰　我母是賊。与賊為伴。沙門悪人。 如此愚人　偸僧祇物　盗現前僧物　不浄説法　無有慙愧　以諸悪業　而自荘厳。 見此樹已　亦当次第一一観之。 有衆妙華。作閻浮檀金色　如旋火輪　婉転葉間。 高二十五由旬。観世音菩薩面　如閻浮檀金色。 一者孝養父母　奉事師長　慈心不殺　修十善業。

仏眼如四大海水。青白分明。 十方諸仏　浄妙国土　皆於中現。 演説　苦・空・無常・無我　讃歎出家得離衆苦。

時守門人白言　「大王　国大夫人　身塗麨蜜　瓔珞盛漿　持用上王。 如是　至心令声不絶　具足十念　称南無阿弥陀仏。 仏告阿難及韋提希　下品下生者　或有衆生　作不善業　五逆・十悪　具諸不善。
仏告韋提希　汝是凡夫心想羸劣[9]　未得天眼　不能遠観。

中品中生者　若有衆生　若一日一夜　受持八戒斎　若一日一夜　持沙弥戒　若一日一夜持具足戒　威儀無欠。 仏告阿難　如此妙華　是本法蔵比丘願力所成。 一一華葉　作異宝色。瑠璃色中　出金色光　玻瓈色中　出紅色光　碼碯色中　出硨磲光　硨磲色中　出緑真珠光　珊瑚・琥珀　一切衆宝　以為映飾。 於三七日後　乃了了見。 諸仏正遍知海　従心想生。是故応当一心繋念　諦観彼仏　多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三仏陀。 爾時世尊　告韋提希　汝今知不　阿弥陀仏　去此不遠。 智者復　教合掌叉手　称南無阿弥陀仏　称仏名故　除五十億劫　生死之罪。 作是観者　除無量億劫　生死之罪　於現身中得念仏三昧。[15], (17) 中品下生者　若有善男子・善女人　孝養父母　行世仁慈。此人命欲終　時　遇善知識為其　広説阿弥陀仏国土楽事　亦説法蔵比丘　四十八願聞。 見彼国土　極妙楽事　心歓喜故　応時即得無生法忍。 挙足時　足下有千輻輪相。自然化　成五百億光明台。 観世音菩薩及大勢至　於一切処身同。衆生但観首相　知是観世音知　是大勢至。此二菩薩　助阿弥陀仏　普化一切。 念於七宝地上　作蓮華想。令其蓮華一一葉　作百宝色。有八万四千脈。猶如天画。 如一念頃　即得往生。 足下亦有七宝蓮華。仏及菩薩　倶時放光明　照行者身　目即開明。

時韋提希　被幽閉已　愁憂憔悴。 如此愚人　以悪業故　応堕悪道　経歴多劫　受苦無窮。 一日一夜　蓮華乃開　七日之中乃得見仏。 此紫金台　如大宝華。経宿則開。行者身　作紫磨金色。 於台両辺　各有百億華幢　無量楽器。以為荘厳。 爾時世尊　即便微笑[5]　有五色光　従仏口出。一一光照頻婆娑羅頂。 次復応観大勢至菩薩。此菩薩身量大小　亦如観世音。 是為像想　名第八観。 是為八功徳水想　名第五観。, (14) 深信因果　不謗大乗。以此功徳　廻向願求　生極楽国。 一一光明　遍照十方世界　念仏衆生摂取不捨。 見此事時　即自見身　坐金蓮華。坐已華合。 一一色　有八万四千光。其光柔軟　普照一切　以此宝手　接引衆生。 時阿闍世　問守門者　「父王今者猶存在耶」。 如此三事名為浄業。 作是観者　名観一切仏身。以観仏身故　亦見仏心。仏心者大慈悲是。 此想成時　一一観之　極令了了。

於十方面　随意変現　施作仏事。 諸天童子　自然在中。 如是我聞。一時仏在王舎城耆闍崛山中。 是名上品下生者。 爾時大王　雖在幽閉　心眼無障　遥見世尊　頭面作礼　自然増進　成阿那含。, (7)

還到本国　得無量百千陀羅尼門　是名上品上生者。, (23) 一一樹葉　縦広正等　二十五由旬。 若見此者　除無量億劫極重悪業　命終之後　必生彼国。 耆婆白言　「大王慎莫害母」。

随世尊後　即得往生　七宝池中。 光明熾盛　不可具見。 其余衆相　亦次第観之　亦令明了　如観掌中。作是観者　名為正観。若他観者　名為邪観。, (19) 未挙頭頃　爾時世尊　在耆闍崛山　知韋提希心之所念　即勅大目犍連　及以阿難　従空而来　仏従耆闍崛山　没於王宮出。 仏告阿難　汝持仏語　為未来世一切大衆　欲脱苦者　説是観地法。 作是語已　行者即見化仏光明　遍満其室。 仏告阿難　及韋提希　中品上生者　若有衆生　受持五戒　持八戒斎　修行諸戒　不造五逆　無衆過患。 「大王　臣聞毘陀論経説　劫初已来　有諸悪王　貪国位故　殺害其父　一万八千。未曾聞有　無道害母。王今為此殺逆之事　汚刹利種。臣不忍聞。是栴陀羅。不宜住此時」。, 二大臣説此語竟　以手按剣　却行而退。 釈迦毘楞伽宝　以為其台。此蓮華台　八万　金剛・甄叔迦宝。梵摩尼宝・妙真珠網　以為交飾於。其台上自然而有四柱宝幢。 一一童子　五百億　釈迦毘楞伽摩尼宝　以為瓔珞。其摩尼光　照百由旬。 幢上宝幔　如夜摩天宮。有五百億微妙宝珠　以為映飾。 当地動処　有五百億宝華。 若不合者　名為妄想。若有合者　名為麁想[14]　見極楽世界。 一一宝珠　有八万四千光。

即執利剣　欲害其母。 以無縁慈　摂諸衆生。 諸蓮華上　各有一仏・二菩薩像　遍満彼国。

是為総観想　名第六観。 如意珠王涌出金色　微妙光明。 既見日已　閉目開目　皆令明了。 以此善根廻向　願求生於西方極楽世界。 若観是地者　除八十億劫生死之罪　捨身他世必生浄国。心得無疑。 聞已歓喜　応時　即発菩提之心。 一一化仏　無数化菩薩　以為侍者。変現自在　満十方世界。譬如紅蓮華色。 是宝蓋中　映現三千大千世界　一切仏事。 讃言　法子汝行大乗解　第一義。 仏告阿難及韋提希 上品上生者 若有衆生願生彼国者 発三種心即便 往生 。何等為三。一者至誠心 二者深心 三者廻向発願心。具三心者 必生彼国。復有三種衆生当得往生。何等為三。 一者 慈心不殺 具諸戒行。 二者 読誦大乗方等経典。

一一化仏　有五百化菩薩　無量諸天　以為侍者。

八種清風　従光明出　鼓此楽器　演説　苦・空・無常・無我之音。 是為普観想　名第十二観。 生経七日　遇観世音及大勢至　聞法　歓喜　経一小劫　成阿羅漢。 汝当受持　無令忘失行此三昧者　現身得見　無量寿仏及二大士。 仏告阿難及韋提希　上品上生者　若有衆生願生彼国者　発三種心即便往生[16]。何等為三。一者至誠心　二者深心　三者廻向発願心。具三心者　必生彼国。復有三種衆生当得往生。何等為三。 或為金剛台　或作真珠網　或作雑華雲。 閉目開目不令散失。唯除睡時　恒憶此事。 阿難　汝当受持　広為多衆宣説仏語。 時韋提希　白仏言　世尊。

仏告阿難及韋提希　此想成已　次当更観　無量寿仏　身相光明。 願我未来　不聞悪声　不見悪人。 瑠璃地上　以黄金縄　雑廁間錯　以七宝界　分斉分明。

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