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夫が実家近くに転職したので、今は夫の実家の近くに住んでいます。 [mixi]mixii岡林信康三宅洋平の会 岡林信康「手紙」と差別問題 岡林信康の「手紙」は部落差別をテーマとしたフォークである。 民衆運動でも部落差別についてはいくつかの路線があって、いまその違いや内容には触れまい。 ただ、戦前の水平社宣言は人権運動における意義のある宣

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『手紙』 岡林信康 1969年.

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「手紙」は，おじいさんから店をもらって二人一緒に暮らすはずが，部落差別が理由で結婚を断られるという女性視点の歌。中島一子という被差別部落出身者の遺書を元に，岡林が作詞してできた曲である。 規制しているのは誰?〜』というタイトルで放送され、さらに番組の制作過程がまとめられ書籍化される。 岡林信康の曲で「手紙」というのがあります。婚約した女性が差別にあって身を引くという内容で、なぜか放送禁止のようです。この曲は実際の手紙がヒントになったという話を聞きましたが、それは本当でしょうか？その女性は自殺してしまっ 映画「ベンハー」をご記憶でしょうか。丘の上で多くの信奉者に囲まれながら説教をするイエスに一人背を向け、遠ざかって行くベンハーの後ろ姿を、イエスの眼がずっと追っている。 ハリウッドのB級大作？商業映画と雖も、福田氏と共通する、あの神聖な感覚を共有しています。圧倒的多数の観客が 「正しい九十九人」の方ではなく、悲しみと苦悩を胸に、主の元から遠ざかって行く一人のベンハーに自らを仮託する。それゆえに、あの場面は「意味」を持つのでありまして。私は部落差別というものを全く体験せず、その存在すら意識せず現在まで生きてきました。不当な差別を解消するために、利権を与えるのはまちがっています。不当な差別をする方を罰すればよいだけなのですから。恋を貫くなら男の子も裸になって彼女と駆け落ちするしかないのでしょう。あっぱれ、お二方とも、言葉の正しき意味において、極めて貴族主義的な精神の持ち主であったと言えるかもしれません。朝鮮人・アイヌ・沖縄もヒバクシャも皆同じです。小集団のアイデンティティを換金するということですね。そのためには捏造も厭わない。長崎で被曝者は手帳持っている人間の２割です。８割は被曝していません。歯科医のレントゲン程度でも被曝と騒いで手帳をもらった人々もいます。医療費が無料になって長崎市の負担もヘリます。役所も半ば嘘と知りつつ、被曝者認定しています。証言商売もあるくらいです。結婚差別はありますよ。他県の人間は警戒します。特に左翼が差別します。被曝２世だろ大丈夫か？と差別するのは中途半端な放射能知識の放射脳左翼です。その恐れがあるのでおじいさんは結婚を許すことができないのです。産まれながらの貧富の差を是正し、不当な差別を罰するなら差別問題は解決できますが、産まれながらの貧富の差という差別を残したまま、差別だ！とうるさく言う連中に利権をあたえれば、今のように、利権を得た者たちが利権団体化するとともに、周囲は利権団体を用心するから、差別状態も残ってしまうのです。部落は普通の日本語だよね。普通に集落の意味で使ってますね。同和地区、とかで良いのではないかな？部落差別などというものは一刻も早く消滅して欲しい。それは心底思います。しかしながら、差別される側が、差別が無くなるのを拒んでいる現状を見ると・・・関東者で浜っ子の私に関西の「奇妙な風習」は理解できないし、「解同」に至っては自治体から補助金をせしめ、会社にパンフを売りつけ、クソ忙しいのに「セミナー」に呼びつけてあーだらどーたらと分けわからんことを講釈するだけの迷惑な存在にしか思えませんね。いわゆる同和ゴロというやつ。1947年、我が世の春を謳歌する左の政治主義・プロレタリア文学運動の全盛期に書かれた文章ですが、その軸がどちらにずれようと、孤独に死んだ一人の少女の悲しみに届かぬような大人の文章に、一体何の意味があるのか？「いや、文学にしてなほこの失せたる一匹を無視するとしたら、その一匹は一体何によって救はれようか」投稿: heyborn－θ | 2012/05/09 09:08もし男の子がおじいさんから財産を受け継いでこの女の子と結婚したら、他の部落民がまとわりついてその財産がむしり取られてしまう危険があります。若き福田氏はこの著作の中で「ルカによる福音書」によるイエスの言動を挙げ、過去の不当な差別状態が今も続いているのなら問題ですが、今あるのは差別していると言われている方の用心と、差別された側の利権追及でしょう。「…かれは政治の意図が(九十九匹の正しきもの)の上にあることを知っていたに相違ない。かれはそこに政治の力を信じると共にその限界をも見ていた。なぜならかれの眼は執拗に(ひとりの罪人)の上に注がれていたからに他ならぬ。九十九匹を救えても、残りの一匹において、その無力を暴露するならば、政治とは一体なにものであるか…イエスはそう反問している。」(中略)岡林のこの歌を知って、坂様が戦後の代表的な保守の論客として挙げたもう一方、福田恒存氏にご足労願うこととなりました。拝み屋も、医者も士農工商に外れています。階級にこだわってそれを利権にするのはやめたほうがいいです。非常に悲しい歌だと思います。彼女には罪はないのに、そう思います。ですが、私の娘がもし、万が一、朝鮮人と結婚したいと言ったら、私はたぶん反対するでしょう。娘の相手が親族と縁を切って帰化し、日本人になると誓わない限り結婚を認めないと思います。-------------------------------------------------------------------人権侵害救済機関設置法でまたぞろ解同などの差別利権が息を吹き返します。許してはならないです。その時々の大衆ニーズに合わせて、反米ならぬ反ローマ・ユダヤ民族の救世主を演じようとはしなかったイエスは、大工(木工職人)の子であり、旧カナ、旧漢字論者の福田氏は神田の生まれよ、の下町っ子でしたが、目の前のファンにウケようなどという根性は微塵もありませんでした。いつも、少し離れた遠くを見て、周囲には反問の形で話していた。そういう目でみると、上述の悲恋の歌も、文楽によくある、お店の若旦那と奉公娘が添えない定めをはかなんで心中する「人情物」程度の安っぽさになってしまう。歌を聴いて泣かれる御父上には、失礼ですけどね。, 日本のフォークの神様、岡林信康の代表曲で日本の放送禁止曲の代表ともいえるトピカルソング。部落差別により結婚を諦めた経緯をしたためた女性の気持ちを表した手紙文を歌っているのがその理由。 岡林信康の『手紙』は、差別部落出身者であるが故、 愛する人と結婚できず自殺したといわれる女性の遺書をもとにつくられた曲だ。 前にも書いたように、 僕は高校生になるまで部落差別があるなどということを知らなかった人間なので、 放送禁止の曲も含め、1970年代前半までラジオで放送されていた。作詞：岡林信康・鈴木孝雄（フォーク・キャンパーズ）、作曲：岡林信康。1967年11月に作った曲。1969年8月9日から翌10日にかけて行なわれた第1回全日本フォークジャンボリーでは、最後に岡林を含む参加者全員が「友よ」を合唱した。1968年9月にビクターレコードからリリースされた岡林のデビュー・シングル「山谷ブルース」のB面に収録された。シングル・バージョンは、高石友也、フォーク・キャンパーズも演奏にクレジットされている。作詞：岡林信康・沢田福満。作曲：岡林信康。1968年1月に作った。1969年3月シングル。当時、彼らの部落解放運動のアジトによく来ていたセツ子ちゃんという女の子の作文を元にした歌。また、ある時期知的障害を持つ子どもたちのいる養護施設でボランティア活動をしていたときに、養護学級の先生から「これ歌になりませんか？」と、断片的に書きなぐられた作文のようなものから、いくつか言葉をピックアップして、それに以前知人から聞いた話を元に岡林本人の創作をつけてできたとも書いている。岡林は同志社の神学部を中退して牧師にはなれなかったが、牧師を飛び越して神様になった時代だった。歌詞の内容は、山谷の住人である日雇労働者が、独白する内容となっており、これは岡林本人が山谷で日雇い労働者として働いていたときに経験した内容が元になっている。山谷に日雇い労働者で働いていた時期、同志社大学神学部の平賀久裕から、山谷に案内してほしいと頼まれ、一緒に山谷に滞在していた際に、彼が当時流行っていた扇ひろこの「新宿ブルース」の替え歌として、この歌の原型を作った。平賀が作った詩を、山谷で一緒に働き、後にURCレコード社員になる田頭道登が自費出版『山谷のキリスト者』三号に掲載し、それを岡林に送って岡林が補作してできあがった。岡林によると、部落問題研究所発行の「わたしゃそれでも生きてきた」という本に収められていた、中島一子さんの遺書から作詞し、曲をつけたという。部落差別を真剣に考えるためのキッカケになればと思って創った歌である。彼女を死に追いやった本当の責任者を告発したい。1969年ごろのラジオ放送で、岡林の歌で人気があったのは「チューリップのアップリケ」だった。あまりに活動家の中で歌われるようになったため、担当ディレクターの深井静史が、知り合いから「お前の名前が警視庁のブラックリストに載っているぞ」と言われ、「陰の指導者」だと勘違いされるくらい「反体制の象徴歌」だった。「山谷ブルース」が出て、結構売れたら、ビクターレコードが「森進一の次の演歌歌手として育てたいから、岡林のことはビクターに任してくれ」と言ってきたが、当時所属していた高石音楽事務所が「冗談じゃない」と蹴った。当時岡林は、「絶望的な暗さの中であえて夜明けは近いとうたいたいんです。夜明けが近いんじゃなくて、今が暗やみだから火を燃やそうと思ったんです。はじめ二番しか作ってなかったのだけれども、元フォークキャンパーズのリーダーをやっていた鈴木君が三番をつけてくれました。友よ闘いの炎を燃やせ！」と語っていた。琵琶湖干拓住宅建設工事の現場で一緒に働いてた兄貴分の沢田が「俺は一生流れ者やからなぁ。飯場を転々として行くんやからなぁ」と話したことがきっかけに生まれた。「友よ」は、社会変革を訴える歌として受け止められ、1960年代末の学生運動などが盛んだった時期に、よく歌われていた「インターナショナル」に変わって、デモ活動や政治的集会などにおいて盛んに歌われるテーマソングのような存在となり、岡林は「反体制の象徴」となり、関西フォークを代表する大スターとなっていた。特に、歌詞中で繰り返される「夜明けは近い」という印象的なフレーズは、強いメッセージ性をもつものとされた。. ということで自分が在日外国人の流れをくんでいるか調べたいです。 岡林信康の曲で「手紙」というのがあります。婚約した女性が差別にあって身を引くという内容で、なぜか放送禁止のようです。この曲は実際の手紙がヒントになったという話を聞きましたが、それは本当でしょうか？その女性は自殺してしまっ 人を威圧する性格が見受けられます。 ご一読されるとよいのではと思います。（urlで、私が読んだのは下の本なのですが、上の文庫版も同じ内容のようですね）

手紙／岡林信康 1970年に発表されたこの歌は、実話をもとに部落差別の悲劇を歌ったものです。 今の若い方たちは、部落差別を知らない方が多いかと思いますが、今でも地方によっては根強く残っていま … we shall overcome 手紙 作詞・作曲・歌唱：岡林信康. 私には彼の気持ちも分かりますが、両親の気持ちも分かります。

※ただし、在日外国人なら、日本の戸籍規則に縛られないので通名としてなら上記の漢字は使用できます。 まぁ私のアイデンティティを明確化させたいだけですので、今回はご容赦ください。 私が少し調べた結果は義父が部落出身のようです。



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